جاستن مكارثي

جاستن مكارثي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جاستن مكارثي ، الطفل الثاني والابن الأكبر لمايكل فرانسيس مكارثي ، كاتب قضاة مدينة كورك ، وإلين فيتزجيرالد ، في دونمانواي ، بالقرب من كورك ، في 22 نوفمبر 1830. بعد ترك المدرسة وجد عملاً في ممتحن كورك.

في عام 1852 انتقل إلى إنجلترا وعمل سكرتيرًا للجنة البرلمانية للمعارض والأسواق. كما عمل أيضًا في صحيفة نورثرن ديلي تايمز في ليفربول وبعد انتقاله إلى لندن في عام 1860 ، كان ضمن طاقم عمل الراديكاليين نجمة الصباح. بعد أربع سنوات تم تعيينه محررًا للصحيفة.

رواية مكارثي الأولى ، بول ماسي: قصة حب، تم نشره في عام 1866. تبع ذلك جيران ووترديل (1867). في العام التالي استقال من منصب محرر نجمة الصباح من أجل السفر إلى الولايات المتحدة. عاد عام 1871 ، حيث كتب لاحقًا لعدة دوريات منها مراجعة كل أسبوعين, المراجعة المعاصرة و القرن التاسع عشر. بعد فترة وجيزة من عودته أصبح كاتبًا رئيسيًا في الأخبار اليومية، حيث كان يعمل لمدة ثلاثة وعشرين عامًا قادمة.

كما واصل مكارثي كتابة الروايات و ازدراء سيدته العزيزة (1875) كان شائعًا بشكل خاص. ومع ذلك ، فإن أكبر نجاح له كان مع عمله غير الخيالي تاريخ من عصرنا (1878). كان مهتمًا جدًا بالسياسة الأيرلندية وفي عام 1877 انضم إلى جمعية Westminster Home Rule Association. في الرابع من أبريل عام 1879 ، أُعيد دون معارضة كحاكم منزل في الانتخابات الفرعية لمقاطعة لونغفورد. في مجلس العموم كان مؤيدًا قويًا لتشارلز ستيوارت بارنيل.

وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، إس إل جوين: "على الرغم من حضور مكارثي بانتظام في مجلس العموم ، فقد لعب مكارثي دورًا ثانويًا في النزاعات السياسية في ثمانينيات القرن التاسع عشر ولم يتم تحديده بأي سبب مهم ، على الرغم من تمسكه بآرائه الليبرالية في معظم الأحيان. الأسئلة ، أصبحت معروفة جيدًا لجلادستون. في الانتخابات العامة لعام 1885 ، تنافس في كل من نورث لونجفورد ولندنديري سيتي ، وخسر الأخير بفارق ضئيل. ومع ذلك ، في الانتخابات العامة لعام 1886 ، استولى على مدينة لندنديري ".

لعب مكارثي دورًا مهمًا في قضية طلاق بارنيل. هدد وليام جلادستون بالاستقالة إذا تمت إعادة انتخاب بارنيل. مكارثي ، الذي عمل عن كثب مع جلادستون والحزب الليبرالي في الماضي ، قاد انسحاب غالبية النواب القوميين ، الذين عُرفوا بعد ذلك ، تحت رئاسته ، باسم "مناهضي بارنيلي". استقال من رئاسة الاتحاد الوطني الأيرلندي في فبراير 1896.

توفي جاستن مكارثي في ​​لندن في 24 أبريل 1912 ودُفن في مقبرة هامبستيد.


جاستن مكارثي - التاريخ

إجمالي عدد السكان

مشكلة الهوية

يمثل تقييم السكان الفلسطينيين صعوبات فريدة. قبل كل شيء هو نقص البيانات. ومع ذلك ، هناك مشكلة أكثر جوهرية تتعلق بتعريف الفلسطينيين. التعريف النهائي للجنسية شخصي. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم فلسطينيين هم فلسطينيون. المقياس الحقيقي الوحيد "للهوية الوطنية" هو التعريف الذاتي ، وليس المواطنة القانونية. لسوء الحظ ، نادرًا ما ينعكس التحديد الذاتي في إحصاءات السكان. بدلاً من ذلك ، يمتلك علماء الديموغرافيا معلومات عن فئات مثل مكان الميلاد والمواطنة واللغة الأم. لم يسأل أي مسجل سكاني في الإمبراطورية العثمانية ، أو الانتداب على فلسطين ، أو الأردن ، أو إسرائيل سؤالاً عن التعداد السكاني حول التعريف الذاتي للهوية الوطنية. لم يفكر العثمانيون حتى في إمكانية طرح مثل هذا السؤال الذي لا يريد الآخرون معرفته.
بالنسبة للعهد العثماني ، فإن الإجابة على سؤال الهوية الفلسطينية ، من الناحية الإحصائية على الأقل ، بسيطة إلى حد ما. احتفظ العثمانيون بالسجلات فقط من خلال الانتماء الديني. على الرغم من أنهم لم يستخدموا الفروق "الوطنية" مثل السوريين والعراقيين والفلسطينيين ، يمكن للمرء أن يعتبر فلسطينيين أولئك الخاضعين للعثمانيين المسلمين والمسيحيين الذين عاشوا في فلسطين (المُعرَّفة على أنها المنطقة التي ستصبح الانتداب على فلسطين) بين عامي 1517 و 1917. وهذا يشمل قلة قليلة ممن لا يعتبر أحفادهم أنفسهم فلسطينيين. يمكن تطبيق نفس المعايير على المواطنين الفلسطينيين في الانتداب البريطاني والمسيحيين والمسلمين (بما في ذلك الدروز ، الذين تم تسجيلهم كمسلمين من قبل العثمانيين وبالتالي يجب إدراجهم كمسلمين في أي مقارنات بالبيانات العثمانية).
بعد طرد الفلسطينيين وهروبهم عام 1948 ، أصبح تحديد الهوية أمرًا صعبًا بشكل خاص. في غياب الاستطلاعات التفصيلية ، لا يستطيع علماء الديموغرافيا أن يعرفوا بالتأكيد ما إذا كان أطفال الزيجات المختلطة للفلسطينيين وغير الفلسطينيين هم فلسطينيون. وأيضًا ، ما هي نسبة أطفال الفلسطينيين الذين قدموا إلى الأمريكتين أو أوروبا الغربية الذين يعتبرون أنفسهم فلسطينيين؟ تشير الأدلة القصصية وما هو معروف من النشاط السياسي إلى أن الفلسطينيين احتفظوا بهويتهم الوطنية في أي بلد يعيشون فيه. لذلك ، يُعتبر المسلمون والمسيحيون الذين يعيشون في فلسطين أو أقام أجدادهم حتى عام 1948 فلسطينيين. وهذا يشمل بالتأكيد بعض الذين لا يعتبرون أنفسهم فلسطينيين ويستبعد من يفعلون ذلك ، لكن لا يوجد خيار إحصائي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه عندما يتزوج الفلسطينيون من غير فلسطينيين ، فإن الإحصاءات الديمغرافية تعتبر في الواقع نصف الأطفال فلسطينيين.

جودة البيانات

انخفضت جودة إحصاءات الانتداب بعد تعداد عام 1931. جعلت الاضطرابات المدنية ، التي أعقبتها الحرب العالمية الثانية ، من المستحيل على البريطانيين إجراء إحصاء سكاني آخر. لقد أُجبروا على اعتماد إجراءات إحصائية غير موثوقة ، مثل تقدير إجمالي السكان بإضافة الولادات المسجلة وطرح الوفيات المسجلة. بسبب عدم تسجيل المواليد والوفيات بشكل صحيح ، كانت النتائج غير مرضية. بعد عام 1948 ، تدهور الوضع الإحصائي أكثر في الضفة الغربية وقطاع غزة. أجرى الأردنيون تعدادا سكانيا للضفة الغربية في عامي 1952 و 1961. وكان الثاني أكثر اكتمالا من الأول ، لكن أيا منهما لم يكتمل. لم يتم تعداد مواطني غزة بين عامي 1931 و 1967 ، عندما أجرى الإسرائيليون تعدادًا سكانيًا لكل من غزة والضفة الغربية. قدم التعداد الإسرائيلي البيانات الأكثر قيمة التي تم جمعها حتى الآن. لم يتم إجراء أي تعداد سكاني بعد عام 1967. ومع ذلك ، قام علماء الديموغرافيا الإسرائيليون بإجراء دراسات استقصائية ودراسات قيّمة حول الديموغرافيا والخصوبة في فلسطين. تعد التعدادات الإسرائيلية للفلسطينيين داخل حدود عام 1948 دقيقة ، بالنظر إلى القيود المعتادة لأي إجراء تعداد.

بعض الذين قدروا السكان الفلسطينيين بالغوا أو قللوا من تقديرهم بشكل كبير بما يتماشى مع النوايا السياسية للمقدرين.
يجب وضع كل هذه النقاط في الاعتبار عند تقديم أية إحصائيات عن الفلسطينيين ، بما في ذلك تلك المعروضة هنا. جميع الأرقام الخاصة بالسكان الفلسطينيين هي تقديرات. من خلال وضع افتراضات مختلفة حول معدلات الخصوبة والوفيات ، قد يتوصل علماء الديموغرافيا إلى استنتاجات مختلفة قليلاً. ومع ذلك ، من الممكن التوصل إلى تقديرات معقولة للسكان الفلسطينيين. يعرض الجدول 1 تعداد الفلسطينيين في العالم من 1860 إلى 2000.

الأرقام من 1860 إلى 1914 في الجدول 1 تشمل المسلمين والمسيحيين المقيمين الشرعيين في فلسطين العثمانية. يتم استبعاد الأجانب والرعايا العثمانيين المقيمين بشكل قانوني في مكان آخر ، مثل الجنود والمسؤولين الحكوميين والتجار. الأرقام الخاصة بفترة الانتداب (1918 ، 1931 ، 1940 ، 1946) تشمل المواطنين المسلمين والمسيحيين والدروز المستبعدين من غير المواطنين في فلسطين. بعد عام 1931 ، لم تُدرج الإحصائيات البريطانية الدروز بشكل منفصل ، بل أدرجتهم في فئة "الآخر" مع السامريين والبهائيين وغيرهم. بالنسبة لبيانات ما بعد عام 1931 ، تم افتراض أن الدروز يمثلون نفس نسبة فئة "الآخر" كما كانت في عام 1931. يتم تضمين البدو في جميع الأرقام. تم تعديل جميع البيانات الخاصة بالفترتين العثمانية والانتدابية لتقليل عدد النساء والأطفال ، باستخدام الحسابات في تعداد سكان فلسطين (مكارثي ، 1990).

شهد السكان الفلسطينيون نموًا مستدامًا منذ النصف الأخير من القرن التاسع عشر. حدث الاستثناء الوحيد لهذا النمط خلال الحرب العالمية الأولى نتيجة لظروف الحرب ، ولا سيما حقيقة أن فلسطين كانت ساحة معركة رئيسية في الحرب. ، 6٪ من المسلمين و 13٪ من المسيحيين من فلسطين هاجروا أو ماتوا أثناء الحرب. كان النمو خلال الفترة العثمانية في القرنين التاسع عشر والعشرين مشابهًا لذلك الذي شهدته معظم الإمبراطورية العثمانية وظل عند مستوى معتدل قبل الحرب العالمية الثانية. خلال الفترة التي سبقت عام 1945 ، أدى معدل الوفيات المرتفع نسبيًا إلى تباطؤ النمو. بعد الحرب ، أدى ارتفاع معدلات الخصوبة وانخفاض معدل الوفيات إلى جعل السكان الفلسطينيين من أسرع السكان نموًا في التاريخ.

الجدول 1

السكان الفلسطينيون ، 1860-2000 (بالآلاف)

عام داخل فلسطين إسرائيل الضفة الغربية* غزة داخل فلسطين المجموع
1860 411 411
1890 553 533
1914 738 738
1918 689 ** 689
1931 860 860
1940 1,086 1,086
1946 1,308 1,308
1950 1,170 منها 165 765 240 304 1,474
1960 1,340 239 799 302 647 1,987
1970 1,412 367 677 368 1,289 2,701
1980 1,992 531 964 497 2,100 4,092
1990 2,731 687 1,373 671 3,302 6,033
2000 3,787 919 1,836 1,032 4,667 8,454

* بما في ذلك القدس الشرقية
** الانخفاض في عدد السكان كان بسبب الحرب العالمية الأولى والمجاعة التي تلت ذلك

خصوبة

معدل الوفيات

كما هو مبين في الجدول 2 ، فإن معدل الوفيات (المحدد على أنه نسبة الوفيات إلى إجمالي السكان) بين الفلسطينيين قد تضاءل بشكل كبير من 1860 إلى 2000 ، مع أكبر انخفاض في العصر الحديث. يعرض الجدول 2 مقياسًا معياريًا للوفيات ، ومتوسط ​​العمر المتوقع عند الولادة: متوسط ​​عدد السنوات التي يتوقع أن يعيشها رجل أو أنثى فلسطيني منذ الولادة. الإحصائية تتأثر بشدة بوفيات الأطفال. على سبيل المثال ، من المتوقع أن يموت 29 في المائة من الأطفال المولودين في عام 1914 قبل بلوغهم سن واحد ، ويموت 43 في المائة بين الولادة وحتى سن الخامسة. يمكن لأولئك الذين بلغوا سن الخامسة أن يتوقعوا العيش لفترة أطول قليلاً في المتوسط ​​إلى ما بعد الخمسين بقليل.
في العهد العثماني ، شهد الفلسطينيون نفس الزيادة العامة في متوسط ​​العمر المتوقع لسكان المناطق الساحلية العثمانية الأخرى على البحر المتوسط. كان انخفاض معدل الوفيات في النصف الأخير من القرن التاسع عشر مماثلاً لما حدث في أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية. لم يكن التراجع بسبب الطب أو الأطباء. كان السبب هو تحسن الأمن العام والتجارة وتغيرات الإنتاج الناتجة عن زيادة سلطة الحكومة المركزية. كان هناك ما يكفي من الطعام ، ومال أكثر قليلاً ، وسلام نسبي من الصراعات الداخلية والغارات البدوية. كانت نهاية الأمراض الوبائية الرئيسية أقل أهمية من الناحية الإحصائية ، لكنها لا تزال مهمة. بحلول عام 1870 ، انتهى انتشار وباء الكوليرا. اختفى الطاعون ، الذي يُعد تقليديًا أسوأ قاتل للأوبئة ، في أربعينيات القرن التاسع عشر.

يدمج الجدول 2 معدلات الوفيات في الضفة الغربية وقطاع غزة في مجموعة واحدة من البيانات. هناك بعض الأدلة من الإحصاءات الإسرائيلية على أن معدل الوفيات في غزة قد يكون أقل قليلاً من مثيله في الضفة الغربية. هذا متنازع عليه من قبل بعض الديموغرافيين. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن متوسط ​​العمر المتوقع كما هو موضح في الجدول 2 سيتغير بمقدار عام واحد تقريبًا.

ظل معدل وفيات الرضع بين الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية مرتفعًا نسبيًا حتى عام 1990. وكان النمط هناك مشابهًا لنمط الدول العربية المحيطة ، وهو ما يمكن تسميته انخفاض معدل وفيات الشرق الأوسط ، حيث ينخفض ​​معدل وفيات البالغين بسرعة أكبر بكثير من معدل وفيات الأطفال. معدل. نسبة وفيات الأطفال الفلسطينيين في إسرائيل تشبه الكويت أو في بعض الدول الأوروبية. وتجدر الإشارة إلى أن الإبلاغ عن وفيات الأطفال في غزة والضفة الغربية كان ضعيفًا دائمًا ، لذا فإن معدلات وفيات الأطفال الواردة هنا مأخوذة من جداول ديموغرافية معيارية.

الجدول 2

وفيات الفلسطينيين 1860-2000

حياة الذكور
توقع
عند الولادة (سنوات)
حياة الأنثى
توقع
عند الولادة (سنوات)
رضيع
معدل الوفيات
المعدل * (/ 1،000)
صليب
الموت
RATE (/ 1،000)
فلسطين
1860 22 24 380 42
1914 30 32 290 32
1931 35 37 240 30
1940 37 39 220 28
إسرائيل
1950 42 45 200 21
1960 58 62 50 9
1970 63 67 45 6
1980 65 70 40 5
1990 68 72 36 4
2000 76 78 10 3
الضفة الغربية &
غزة
1950 42 45 200 21
1960 43 46 190 20
1970 44 46 170 19
1980 56 60 100 10
1990 63 67 60 6
2000 70 74 27 4

* في سنة واحدة وفاة الأطفال دون سن سنة واحدة مقسومة على المواليد

الهجرة


من سيدفع من في البحر؟ سكان يافا الفلسطينيون يستقلون سفينة هربا من الإرهاب الإسرائيلي ، مايو 1948

1948 الطرد والهروب

كان طرد الفلسطينيين وهروبهم عام 1948 ، من حيث نسبة السكان المتضررين ، من أكبر الهجرات القسرية في تاريخ الشرق الأوسط الحديث. وقد أثرت على ما يقرب من 53٪ من السكان العرب في فلسطين ، 82٪ من العرب الذين أقاموا في الجزء من فلسطين الذي أصبح إسرائيل.
نظرًا لعدم إمكانية إحصاء عدد اللاجئين أثناء نزوحهم الجماعي ، يجب على المحللين بالضرورة أن ينظروا إلى السكان قبل وبعد الأحداث للوصول إلى أعداد اللاجئين.
إن طرح عدد الذين بقوا داخل حدود الهدنة لإسرائيل من عدد الذين كانوا في نفس المنطقة قبل الحرب سينتج عنه تقريبًا عدد الذين هاجروا أو ماتوا في الحرب. إن أعداد العرب في فلسطين في نهاية الانتداب وداخل إسرائيل وخارجها بعد الحرب معروفة (الجدول 1) ، ولكن من الصعب التأكد من أعداد الذين عاشوا داخل حدود الهدنة لعام 1948 وبدونها. لقد ثبت أنه من المستحيل تتبع عدد سكان فلسطين حسب المنطقة في 1947-1948 ، وهو أمر ضروري لإجراء تحليل دقيق كامل. لذلك ، اتخذت هذه الدراسة أفضل تحليل لتقسيم أعداد السكان داخل وخارج حدود عام 1948 قبل الحرب ، وهو تقسيم جانيت أبو لغد (أبو لغد ، 1971) ، كأفضل تحليل. (ليس من الممكن قبول كل أطروحة أبو لغد ، لأنها تفترض أن الإحصائيات الرسمية للانتداب كانت دقيقة ، في حين أنها في الواقع كانت أقل من عدد السكان وخاطئة في الخصوبة والوفيات [انظر مكارثي ، 1990]. كل من لم يُدرج على أنهم يهود كعرب فلسطينيين ، في حين أن جميع غير المواطنين ، وكذلك غير الدروز المدرجين مع الدروز ضمن فئة "أخرى" في البيانات البريطانية ، يجب استبعادهم. على سبيل المثال ، عربي سوري في فلسطين ربما أُجبر عام 1948 على الفرار ، لكنه سوري طرد من فلسطين ، وليس فلسطينيًا).

من أصل 1،358،000 فلسطيني عربي 9 مواطنين في فلسطين عام 1948 ، كان ما يقرب من 873600 يقيمون ضمن ما. ستصبح الحدود الإسرائيلية ، 485.000 بدونها. سجل الإسرائيليون 156000 غير يهودي في عام 1948 ، وهو رقم شمل ربما 1000 من غير العرب ، وترك 155000 فلسطيني في إسرائيل. وهذا يعني أن 718 ألف فلسطيني إما كانوا لاجئين أو ماتوا خلال الحرب. لاحظ أن هذا الرقم يعتمد على تقدير غير دقيق إلى حد ما لأعداد الذين عاشوا على جانبي الحدود قبل الحرب ، ولذا يجب أن يؤخذ على أنه تقدير متوسط. ومع ذلك ، فمن الناحية الإحصائية لا يمكن أن يكون خطأ بنسبة تزيد عن 5 إلى 10 في المائة (لتحليلات أخرى ، انظر خالدي ، 1992 باتشي ، 1977).
من بين الجماعات الدينية الفلسطينية ، كان للمسلمين أعلى نسبة من أعدادهم كلاجئين ، وكان المسيحيون أقل إلى حد ما. عدد قليل نسبيا من الدروز أصبحوا لاجئين.

الجدول 3 اللاجئون المسجلون لدى وكالة الغوث.

مسجل
اللاجئون
1950
مسجل
اللاجئون
1959
مسجل
اللاجئون
1979
مسجل
اللاجئون
1992
مسجل
اللاجئون
1999
في
المعسكرات
1999
في
المعسكرات
1999
في
المعسكرات
1999
الأردن* 506,200 586,706 699,553 1,042,123 1,512,742 182,000 237,677 274,816
الضفة الغربية 321,722 472,473 569,741 82,299 124,307 153,380
غزة 198,227 245,343 358,898 582,863 798,444 201,672 320,467 437,650
لبنان 127,600 129,228 219,561 324,219 370,144 103,661 169,321 204,999
سوريا 82,194 109,596 203,830 306,042 374,521 57,924 88,924 109,315
إسرائيل ** 45,800
المجموع 960,021 1,070,783 1,803,564 2,727,820 3,625,592 627,956 904,696 1,118,160

* بما في ذلك الضفة الغربية عامي 1950 و 1959
** لاجئون يهود
المصادر: الأونروا ، 1959 ، الأونروا ، 1979 ، الأونروا ، 1999 بيرتس ، 1958 بيرتس ، 1993

إحصاءات الأونروا

الهجرة بعد 1948

بعد عام 1948 ، أدت الخصوبة المرتفعة للفلسطينيين والإمكانيات الاقتصادية المحدودة للأرض إلى الهجرة. شهدت الضفة الغربية ، على وجه الخصوص ، هجرة كبيرة إلى الخارج من عام 1948 إلى عام 1967. يوضح سكان الضفة الغربية من عام 1950 إلى عام 1960 (الجدول 1) هذه الظاهرة: إذا كان جميع السكان البالغ عددهم 765 ألفًا في عام 1950 قد بقوا في الضفة الغربية ، فإنهم كان من الممكن أن تعني الخصوبة العالية وجود مليون نسمة في عام 1960 ، لكن كان عدد السكان في الواقع 799000. الفلسطينيون "المفقودون" كانوا مهاجرين خارجيين.
تغيرت طبيعة الهجرة الفلسطينية بشكل جذري بعد عام 1948. ولم تعد الهجرة على نطاق صغير إلى أوروبا والأمريكتين ، بل أصبحت الآن واسعة النطاق وموجهة بشكل أساسي إلى العالم العربي. عادة ما تتضمن الهجرة خطوتين: أولاً ، ذهب اللاجئون إلى الضفة الغربية أو غزة ، ثم إلى مناطق أخرى لأسباب اقتصادية. ذهب معظم المهاجرين من الضفة الغربية إلى الضفة الشرقية. أدى تحسين الظروف الاقتصادية في الضفة الشرقية والجنسية الأردنية إلى جعل الضفة الشرقية منطقة مستهدفة جذابة لهجرة العمالة غير الماهرة. في حين كان مستوى المعيشة في الضفة الغربية أعلى من الضفة الشرقية حتى عام 1948 ، فإن سياسات التنمية الأردنية ، التي فضلت الضفة الشرقية بشكل كبير ، ضمنت أن الضفة الغربية أصبحت فقيرة نسبيًا. لا يمكن دعم المستويات العالية من النمو السكاني إلا من خلال التصنيع ، وما كان التصنيع موجودًا كان موجهًا إلى الضفة الشرقية. من الطبيعي أن يتجه العاطلون من الضفة الغربية إلى الشرق. انتقلت العمالة الفلسطينية الماهرة في جميع أنحاء العالم العربي ، ومنها إلى أوروبا والأمريكتين ، مستفيدة من الفرص التي لم تكن متاحة لغير المهرة. الكويت هي أشهر مثال على الهجرة بعد عام 1948.
أقام حوالي 40.000 فلسطيني في الكويت عام 1960 ، وأكثر من 300.000 في عام 1990. الأرقام من المملكة العربية السعودية غير دقيقة ، لكنها تشير إلى نمو أسرع للسكان الفلسطينيين ، من عدد قليل جدًا في أوائل الستينيات إلى أكثر من 200000 في عام 1990. طبيعة تتجلى هذه الهجرة الخارجية ، البحث عن عمل ، من خلال نسبة الجنس بين السكان في كل من فلسطين والدول المستهدفة. فاق عدد النساء عدد الرجال بحوالي 2٪ في الضفة الغربية وقطاع غزة ، بينما فاق عدد الذكور الفلسطينيين عدد الإناث الفلسطينيات بنسبة 10-15٪ في دول شبه الجزيرة العربية.
كانت معدلات الهجرة من غزة أقل بكثير منها من الضفة الغربية. حتى ستينيات القرن الماضي ، قيدت الحكومة المصرية الهجرة. خلال حرب عام 1948 ، قبلت مصر في البداية اللاجئين الفلسطينيين في مصر ، لكنها سرعان ما غيرت سياستها. تم تشجيع الفلسطينيين في مصر على الذهاب إلى الضفة الغربية وتم تقييد الهجرة من غزة. في الواقع ، فقط أولئك الذين يمتلكون مهارات قابلة للتسويق ، وعددهم محدود للغاية ، سُمح لهم بالعمل في مصر.

ربما يمكن فهم مدى الهجرة الفلسطينية بشكل أفضل من أعداد الفلسطينيين داخل فلسطين وخارجها في الجدول 1 والجدول 4 ، حتى حرب عام 1948 ، كان ما يقرب من 100٪ من الفلسطينيين يعيشون في فلسطين. 67٪ فقط كانوا يعيشون في فلسطين عام 1960 ، و 52٪ عام 1970 ، و 45٪ عام 1990.
جاءت الهجرة الفلسطينية الرئيسية الثانية نتيجة للغزو الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة في عام 1967. منذ الاحتلال الإسرائيلي حتى عام 1970 ، غادر ما يقرب من 50000 فلسطيني غزة. إذا حكمنا على أساس معدلات الهجرة من عام 1960 إلى عام 1967 ، فقد هاجر 35000 عادة لأسباب اقتصادية من يونيو 1967 إلى 1970. وهذا يترك 15000 ممن يمكن اعتبارهم "مهاجرين إضافيين" أو لاجئين قسريين. (غالبًا ما يتم إعطاء أعداد أكبر للهجرة القسرية من غزة ، ولكن هذه عادة تشمل المهاجرين الاقتصاديين الذين كانوا سيغادرون عادة في أي حال والكثير ممن هاجروا بالفعل من غزة قبل حرب 1967 ولم يتمكنوا من العودة بسبب الوجود الإسرائيلي .)
عانت الضفة الغربية أسوأ بكثير من جودة البيئة
,


الاحتلال الإسرائيلي. كان حوالي 825.000 فلسطيني يعيشون في الضفة الغربية في حزيران / يونيو 1967. عندما أجرت الحكومة الإسرائيلية إحصاءً سكانيًا للضفة الغربية في أيلول / سبتمبر 1967 ، سجلت 664.000 (بما في ذلك القدس الشرقية) 161.000 فلسطيني ، أي 20٪ من السكان ، قد رحلوا. ربما هاجر أكثر من 20000 شخص بين سبتمبر 1967 و 1970. كما كان الحال مع لاجئي عام 1948 ، هذه الأرقام تقريبية. قد يكون العدد الفعلي للاجئين أعلى أو أقل قليلاً.
نتيجة للأحداث التي أحاطت بأزمة الخليج وحربه ، هاجر الجزء الأكبر من السكان الفلسطينيين في لبنان ، بشكل أساسي إلى الأردن. بقي حوالي 30 ألف فلسطيني فقط في الكويت في عام 2000.

الفلسطينيون في العالم


الجسر الذي يمر فوق خط السكة الحديد المؤدي إلى مصفاة النفط ، حيفا 1927. اضغط على الصورة لتصفح آلاف الصور قبل النكبة

في الواقع ، بعد حرب الخليج ، حدثت كمية غير معروفة من الهجرة العكسية إلى فلسطين. ستستمر أعداد الفلسطينيين خارج فلسطين في الزيادة بسرعة بسبب آثار الخصوبة المرتفعة ، ولكن من المحتمل ألا تستمر النسبة النسبية للفلسطينيين خارج فلسطين في الزيادة.

كان التعداد الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني جزئياً تعداداً قانونياً. وشملت الطلاب وغيرهم ممن غابوا عن فلسطين لمدة عام أو أقل ، كما ورد من قبل أفراد آخرين من أسرهم. تم تضمين حوالي 325253 فلسطيني غير مقيم. وبالتالي لا يمكن مقارنتها بشكل صارم مع البيانات الأخرى الواردة في المقالة ، والتي تعتبر بحكم القانون فقط لمن كانوا مقيمين بالفعل في تاريخ التعداد أو التقدير.

الجدول 4 الفلسطينيون في أعوام 1970 و 1990 و 2000 حسب بلد الإقامة (سكان دي فاكتو)

دولة الفلسطينيون
1970
النسبة المئوية
من الكل
الفلسطينيون
1990
النسبة المئوية
من الكل
الفلسطينيون
2000
النسبة المئوية
من الكل
غزة 368,000 13.6 671,000 11.1 1,032,000 12.2
دبليو بنك 677,000 25.1 1,373,000 22.7 1,836,000 21.7
إسرائيل 367,000 13.6 687,000 11.3 919,000 10.9
الأردن 592,000 21.9 1,524,000 25.3 2,626,000 31.1
لبنان 247,000 09.1 332,000 05.5 463,000 05.5
سوريا 156,000 05.8 302,000 05.0 411,000 04.9
مصر 33,000 01.2 40,000 00.7 48,000 00.6
ليبيا 10,000 00.4 28,000 00.5 37,000 00.4
العراق 15,000 05.2 30,000 00.5 42,000 00.5
الكويت 140,000 01.1 312,000 5.2 30,000 00.4
S. العربية 31,00 01.1 206,000 03.4 299,000 03.5
دول خليجية أخرى 25,000 00.9 87,000 01.4 105,000 01.2
آخر 40,000 01.5 441,000 07.3 606,000 07.2
المجموع 2,701,000 100.00 6,033,000 100.00 8,454,000 100.00

المصادر: حسابات المؤلف ، بناءً على التعدادات الوطنية ، منظمة التحرير الفلسطينية ، 1983 ، قصيفي ، تعداد الولايات المتحدة لعام 1980 ، الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ، 1997.

الجدول 5 تعداد فلسطين 1997

منطقة الذكر أنثى كلا الجنسين نسبة الجنس
جنين 103,407 99,619 203,026 103.8
طوباس 18,583 18,026 36,609 103.1
طولكرم 67,781 66,329 134,110 102.2
قلقيلية 37,002 35,005 72,007 105.7
سلفيت 24,695 23,843 48,358 103.6
نابلس 132,818 128,552 261,340 103.3
رام الله والبيرة 106,988 106,594 213,582 100.4
بيت المقدس 166,001 162,600 328,601 102.1
أريحا 16,491 16,222 32714 101.7
بيت لحم 70,238 67,048 137,286 104.8
الخليل 207,689 197,975 405,664 104.9
الضفة الغربية 951,693 921,783 1,873,476 103.2
شمال غزة 93,365 90,008 183,373 103.7
غزة 186,970 180,418 367,338 103.6
دير البلح 74,819 73,058 147,877 102.4
خان يونس 101,607 99,097 200,704 102.5
رفح 62,052 60,097 122,865 102.0
قطاع غزة 518,813 503,394 1,022,207 103.1
الاراضي الفلسطينية 1,470,506 1,425,177 2,895,683 103.2

* يشمل عدد السكان الذين تم إحصاؤهم خلال الفترة من 10-24 / 12/1997 ، وتقديرات سكانية غير محسوبة حسب مسح ما بعد العد والتقديرات السكانية لهذه الأجزاء من القدس التي ضمتها إسرائيل عام 1967.


يجب أن يكون وأشار أن الفلسطينيين في الأردن مروا بنمو ديموغرافي مماثل ومتوسط ​​العمر المتوقع ، انقر هنا لمزيد من التفاصيل من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.

فهرس
أبو لغد ، جانيت ل. "الخصائص الديموغرافية للسكان الفلسطينيين: أهميتها في التخطيط لجامعة فلسطين المفتوحة". الملحق 1 من دراسة جدوى جامعة فلسطين المفتوحة ، الجزء الثاني. باريس: اليونسكو ، 1980.
----. "التحول الديموغرافي لفلسطين." في إبراهيم أبو لغد ، محرر ، تحول فلسطين: مقالات عن أصل وتطور الصراع العربي الإسرائيلي ، إيفانستون ، إيلينوي: جامعة نورث وسترن ، 1971.
باتشي ، روبرتو. سكان إسرائيل. القدس: معهد اليهود المعاصرين ، الجامعة العبرية ، 1974.
بنفينيستي ، ميرون. مشروع بيانات الضفة الغربية. نيويورك ولندن: American Enterprise Institute for Public Policy Research ، 1984 ، والتقارير اللاحقة عن المشروع.
براند ، لوري أ. فلسطينيون في بناء المؤسسات في العالم العربي والبحث عن الدولة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1988.
كراب ، يوسف ، "تعديل البطاقات الديموغرافية في إسرائيل / فلسطين". مجلة الدراسات الفلسطينية 28 ، العدد. 4 (1999): 21-39.
عناب ، وائل ر. السكان والتطورات الديموغرافية في الضفة الغربية وقطاع غزة unti11990. نيويورك: مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية ، الأمم المتحدة ، 1994.
فريدلاندر ، د. ، ز. أيزنباخ ، وجولدشايدر.
"أنماط التحديث وتغيير الخصوبة: السكان العرب في إسرائيل والأراضي التي تديرها إسرائيل." دراسات السكان (لندن) 33 ، رقم 2 (يوليو 1979): 239-254.
غابرييل ، ستيوارت أ ، وإيتان ف.ساباتيلو. "الهجرة الفلسطينية من الضفة الغربية وغزة: تحليل اقتصادي وديموغرافي". التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي 34 ، رقم 2 (يناير 1986): 245-262.
هاجوبيان وإدوارد وأ. زحلان. "السكان العرب في فلسطين: ديموغرافيا الفلسطينيين". مجلة الدراسات الفلسطينية 3 ، العدد 4 ، (1974) 33-73.
هيل ، ألان ج. "السكان الفلسطينيون في الشرق الأوسط". نشرة السكان والتنمية 9 ، رقم 2 (يونيو 1983): 293-316.
الخالدي ، وليد ، محرر. كل ما تبقى: القرى الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل وأخلتها من سكانها عام 1948. واشنطن العاصمة: معهد الدراسات الفلسطينية ، 1992.
قصيفي ، جورج. "الخصائص الديمغرافية للشعب الفلسطيني العربي". في خليل نخلة وإيليا زريق ، محرران. علم اجتماع الفلسطينيين. نيويورك: مطبعة سانت مارتن ، 1980.
مكارثي ، جاستن. سكان فلسطين: تاريخ السكان وإحصاءات العصر العثماني المتأخر والانتداب. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1990.
منظمة التحرير الفلسطينية ، الدائرة الاقتصادية ، الجهاز المركزي للإحصاء. المجموعة الاحصائية الفلسطينية. رقم 5 دمشق 1983 وما قبلها.
الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت ، 1997. رام الله: السلطة الفلسطينية ، 1998.
الإسقاطات الفلسطينية لـ16 دولة / منطقة في العالم ، من 1990 إلى 2010. واشنطن العاصمة: مركز البحوث الدولية ، مكتب الإحصاء ، 1991.
بيرتس دون. إسرائيل وعرب فلسطين. واشنطن العاصمة: معهد الشرق الأوسط ، 1958.
----. الفلسطينيون واللاجئون وعملية السلام في الشرق الأوسط ، واشنطن العاصمة: مطبعة معهد الولايات المتحدة للسلام ، 1993.
توقعات السكان في يهودا والسامرة ومنطقة غزة حتى عام 2002: بناء على عدد السكان في عام 1982.
القدس: مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي ، 1987.
روف ، مايكل ك. ، وكيفن جي كينسيلا. السكان العرب الفلسطينيون ، 1950 إلى 1984. واشنطن العاصمة: مكتب الإحصاء الأمريكي ، 1985.
روي ، سارة. قطاع غزة: مسح ديموغرافي واقتصادي واجتماعي وقانوني. مشروع قاعدة بيانات الضفة الغربية. بولدر ، كولو: مطبعة ويست فيو ، 1996.
Schmelz ، U. 0. ، G. Nathan ، و J. Kenvin. دراسة تعدد المواليد والوفيات في يهودا والسامرة وقطاع غزة وشمال سيناء. القدس: مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي ، 1977.
وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى. "اللاجئون الفلسطينيون وغيرهم من النازحين". نسخ. نيويورك: الأونروا ، 1979.
زريق وإيليا واللاجئون الفلسطينيون وعملية السلام. واشنطن العاصمة: معهد الدراسات الفلسطينية ، 1996.

الوثائق أو المقالات أو المقابلات أو الأفلام أو البودكاست أو القصص المذكورة أعلاه تعكس فقط أبحاث وآراء مؤلفيها. موقع PalestineRemembered.com يبذل قصارى جهده للتحقق من محتوياته.

*يجب أن يكون وأشار أنه لن يتم مشاركة عنوان بريدك الإلكتروني ، وسيتم توجيه جميع الاتصالات بين الأعضاء عبر خادم البريد الخاص بالموقع.

# موردهاي
أشار الإحصاء العثماني لعام 1878 لمناطق القدس ونابلس وعكا أن السكان المسلمين = 403.795 = 85.5٪ مسيحيون = 43659 = 9.2٪ يهود = 15،001 = 3.2٪ يهود (مولودون في الخارج) = Est. 10000 = 2.1٪. يجب أن نتذكر أن المفقودين من الفلسطينيين تجنبوا الإحصاء التركي للأسباب الرئيسية التالية: أ) تجنب الضرائب ، ب) لتجنب التجنيد العسكري.
نظرًا لأن غير المسلمين كانوا قلقين ، كانت هناك معلومات أفضل عن اليهود ثم المسيحيين ، على الرغم من أنهم كانوا أكثر عددًا بكثير (Gudrun Kramer).
في عام 1806 ، كان في القدس 2000 يهودي ، 4000 مسيحي مسلم ، 2774 (Sharkansky). في عام 1832: اليهود = 4000 مسلم = 13000 مسيحي = 3560 (كارك وأورن-نوردهايم).

قراءة جيدة:
تذكر وتخيل فلسطين بواسطة حاييم جربر
أرض جوفاء في إسرائيل للاحتلال من قبل إيال وايزمان
باروخ كيمرلنج وجويل س.ميجدل ، الفلسطينيون: تكوين شعب
مقالة Greate:
التراث والقومية والرموز المتغيرة لحائط المبكى ، بقلم سيمون ريكا
لبداية جيدة.

تضمين التغريدة
كان اليهود ، في الواقع ، أكبر مجموعة في القدس اعتبارًا من الإحصاء العثماني لعام 1840 ، ومن الواضح أنهم قبل ذلك بوقت طويل. كان اليهود أيضًا يشكلون الأغلبية في القدس قبل 3000 عام ، عندما جعلها الملك داود عاصمته. كانت القدس أقدس مدينة لليهود قبل فترة طويلة من الفتح العربي في القرن السابع الميلادي وقبل وقت طويل من بناء قبة الصخرة.

على عكس ما قيل لك ، كان هناك يهود في أرض إسرائيل قبل عام 1948 ، وقبل تأسيس الحركة الصهيونية في تسعينيات القرن التاسع عشر.

شكرا لك على هذه الثروة من البيانات. هل يمكنك تحديد مصدر أرقام السكان في الجدول 1 بالضبط. توجد قائمة مراجع طويلة في نهاية هذه الصفحة ، ولكن ليس من الواضح من أين تأتي هذه الأرقام المحددة. يبدو أن البيانات السكانية لفترات مختلفة هي لمصادر مختلفة ، ولكن ربما يمكنك تحديد مصدر لكل سطر من السطور في الجدول 1؟


اقتباس APA. ماكيرلين ، أ. (1914). جاستن مكارثي. الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: The Encyclopedia Press. http://www.newadvent.org/cathen/16057b.htm

اقتباس MLA. ماكيرلين ، أندرو. "جاستن مكارثي". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 16 (فهرس). نيويورك: The Encyclopedia Press ، 1914. & lth http://www.newadvent.org/cathen/16057b.htm>.

النسخ. نُسخ هذا المقال لـ New Advent بواسطة Herman F. Holbrook. لمجد الله وتكريم القديس فيلومينا.


أوضح أستاذ التاريخ الأمريكي جاستن مكارثي أن الإبادة الجماعية ارتكبها الأرمن وليس الأتراك.

لدينا الآلاف ، ولكن الآلاف من الوثائققال جوستين مكارثي أستاذ التاريخ بجامعة لويزفيل عن المزاعم الأرمينية بشأن أحداث عام 1915. تظهر هذه الوثائق أن الأرمن ، وليس الأتراك ، ارتكبوا إبادة جماعية.

قدم مكارثي معلومات حول الأحداث التي وقعت في عام 1915 في المؤتمر المعنون & quot الذكرى 100 لمأساة الإنسانية في شرق الأناضول & quot الذي نظمه اتحاد الجمعيات التركية الكندية في جامعة تورنتو.

في إشارة إلى ضرورة إلقاء نظرة على الصورة الكبيرة من أجل فهم تركيا عام 1915 ، قال جاستن مكارثي إن نفوذ روسيا في تلك الفترة هو الذي وجه التطورات. وأوضح مكارثي أن التطورات المعنية نشأت من الدين ، وقال إن الأرمينيين الذين كانوا وسط الأغلبية المسلمة أرادوا أن يصبحوا دولة بتشجيع من روسيا.

& quot؛ عاد الناس إلى الدولة & quot

قال مكارثي ، مشيرًا إلى أن اتخاذ الدولة تدابير ضد تمرد مواطنيها على الإدارة لا يمكن اعتباره إبادة جماعية ، "لقد تمرد الأرمن على الدولة التي عاشوا فيها. ما اسم هذا؟ يسمونها خيانة & quot.

وذكر مكرثي أن أرمن الدشناق ارتكبوا مذابح في المدينة عندما احتلوا فان ولم يتركوا أي عمل للروس عند قدومهم.

& quotARMENIANS قد اتفقوا مع البريطانيين & quot

جاستن مكارثي ، الذي ذكر أن الأرمن الذين حلموا بأن يصبحوا دولة بتشجيع من الروس قدموا عروضاً كثيرة إلى البريطانيين ، قال: "في ذلك الوقت ، كانت الجيوش القوية والنظامية للدولة العثمانية في المنطقة الشرقية. عرض الأرمن تدمير سكة حديد بغداد وتوجيه ضربة للدولة العثمانية بهذه الطريقة. كان فشل سكة حديد بغداد يعني أن نصف الدولة العثمانية رحل ، وكانت الحرب مضمونة. عرض الأرمن مساعدة البريطانيين من خلال إحداث ارتباك في الجنوب والشرق. & مثل

& quotEVEN الأرمنيون العثمانيون كانوا يخشون من الأرمن & quot

وقال مكارثي إن ما يجب على الدول فعله في مثل هذه الحالات هو حماية شعوبها ، وقال: "لقد فعلت الإمبراطورية العثمانية ذلك. قام بنقل الأرمن من المناطق التي كانوا متورطين فيها. حتى أن العثمانيين قاموا بحماية الأرمن من الأرمن. قام جمال باشا ، الذي يكرهه الأرمن ، بتوزيع الطعام على الأرمن الذين كانوا على وشك الموت جوعاً ".

قال مكارثي إن الأرمن قتلوا وشنقوا وعذبوا الجنود العثمانيين ومسؤولي الدولة وحتى حكام الشرق ، ولم يتم العثور على أي أرمني واحد مسؤول عن هذه الحوادث ، "من هو مجرم الإبادة الجماعية الآن؟ قال. أثناء حدوث كل هذه الأحداث ، أشار جاستن مكارثي إلى أن مسؤولي الدولة العثمانية يمكن أن يقتلوا الأرمن بسهولة إذا أرادوا ذلك ، لكنهم لم يفعلوا ذلك ، قائلين & quot ؛ لقد غيروا أماكن هؤلاء الأشخاص. & quot ؛ قال جاستن مكارثي: كنت تبحث عن وثائق تظهر أن العثمانيين ذبحوا الأرمن لمدة 100 عام & quot ؛ وقالوا: & quot ؛ لدينا الآلاف ولكن الآلاف من الوثائق. تظهر هذه الوثائق أن الأرمن ، وليس الأتراك ، ارتكبوا إبادة جماعية. المحفوظات العثمانية مفتوحة ، لكن ليس الأرشيف الخاص بالأرمن. التاريخ يدعو الحرب على الناس الذين يقتلون بعضهم البعض. What happened there in 1915 was not genocide, but war. & مثل

Bruce Fein, an expert on international law and US constitutional law, who also served as a consultant to Ronald Reagan, one of the former US Presidents, stated that there are criteria for an event to be called genocide.


Justin McCarthy - History

This entry was taken directly from the &ldquoMuseum of American Folk Art Encyclopedia of Twentieth-Century American FOLK ART and ARTISTS,&rdquo by Chuck and Jan Rosenak. (Abbeville Press, NYC, 1990).

BIOGRAPHICAL DATA

Born May 13, 1892, Weatherly, Pennsylvania. Attended the University of Pennsylvania Law School. غير مرتبطة. لا يوجد اطفال. Died July 14, 1977, Tucson, Arizona.

GENERAL BACKGROUND

Justin McCarthy is considered one of the most important yet enigmatic folk artists of the mid-twentieth century.

McCarthy&rsquos father, John, was a newspaper publisher, gentleman farmer, and, at one time, the richest man in town. The family lived a lavish life, but soon after the turn of the century suffered a major reversal of fortune. In 1907 his younger brother, whom his father had favored, died. The family went to Europe to forget their grief and, soon after their return in 1908, John McCarthy died, leaving the family finances in ruin. McCarthy went to law school, but he failed the final exams in his second year and could not return. Shortly thereafter he had a nervous breakdown and was hospitalized.

From 1915 to 1920 McCarthy was in the Rittersville (Pennsylvania) State Home for the Insane. He returned home after his release from the hospital and, during the 1920&rsquos and 1930&rsquos, lived with his mother in the family mansion, selling fruit and vegetables that they grew on the grounds.

After his mother&rsquos death in 1940, McCarthy continued to live in the old family mansion and took menial jobs to support himself. In the 1940&rsquos and 1950&rsquos he worked for Penn Dixie Cement, Just Born Candy Company, Bethlehem Steel, and Allentown State Memorial Hospital. Although a recluse to a certain extent, McCarthy loved to attend movies, sporting events, and the Ice Capades.

His health failing, McCarthy left his family home to spend time in Tucson, Arizona, where he died in 1977.

Artistic Background

The legend of Justin McCarthy&mdashthe recluse who lived in a decaying mansion next door to Tweedle Park In Weatherly, Pennsylvania, and painted his way into the Museum of Modern Art&mdashis a matter of history. McCarthy started drawing around 1920 while he was hospitalized, signing his early work with names like &ldquoPrince Dashing.&rdquo He drew continually throughout the following years but did not start to use oils until the late 1940&rsquos, during the period when he was working for the Bethlehem Steel Company.

McCarthy sold his work from his mansion and at local fairs, but it remained largely ignored until 1960, when Dorothy Strauser, wife of the artist and collector Sterling Strauser, discovered him at an outdoor show in Stroudsburg, Pennsylvania. McCarthy soon joined the &ldquoStrauser Circle,&rdquo which included such other folk artists as Jack Savitsky, Victor Joseph Gatto, &ldquoOld Ironsides&rdquo Pry, and Charlie Dieter. Strauser subsidized McCarthy and arranged for him to be included in a 1966-1967 traveling show, &ldquoSeventeen Naïve Painters,&rdquo organized by the Museum of Modern Art in New York City.

SUBJECTS AND SOURCES

McCarthy was eclectic in his choice of subjects he would paint anything if it interested him&mdashpretty girls, movie stars, high fashion, politicians, sporting events, personal heroes, flowers, vegetables, animals, or historical events. He looked at the world with a singular eye, a quiet sense of humor, and in spite of his personal problems and insecurities, the artistic confidence to solve any problem of composition.

Through his work, the artist commented on the way the people of his time lived. He portrayed popular figures without glamour or glitter, and , characteristically, he depiction motion by elongating and exaggerating individuals.

MATERIALS AND TECHNIQUES

The artist was as eclectic in his choice of materials as in his choice of subject matter. He drew and painted on anything he had at hand&mdashold file folders, cardboard, Masonite, or canvas&mdashand tried everything from oils, acrylics, and watercolors to crayons, pencils, and pens. In the 1950s and 1960s oils became McCarthy&rsquos principal medium, and he began to use acrylics in the early 1970s. His style also varies tremendously, from the highly detailed to the very abstract, making it difficult to place him in any one or two categories. His work, however, is always intense, with bold lines and strong colors.

The size of McCarthy&rsquos drawings and paintings is as varied as the work itself. Some pieces are as small as 8 by 11 inches, while others (particularly the acrylics) may be as large as 30 by 60 inches. McCarthy completed many thousands of works over a career that spanned more than thirty years, and no accurate inventory exists.

ARTISTIC RECOGNITION

Justin McCarthy&rsquos work has appeared at the Brooklyn Museum, the Museum of Modern Art, and the Museum of American Folk Art, all in New York City, as well as in numerous gallery shows. McCarthy is recognized as a major folk artist of his time, with a reputation that continues to grow.

***On July 8 2007, the largest retrospective of Justin McCarthy&rsquos work to date will open at the GoggleWorks Center for the Arts in Reading, PA. The exhibition will have a symposium at the opening featuring distinguished panelists and curators specializing in McCarthy&rsquos life and work. The Outsider Folk Art Gallery will feature an exhibition which will run concurrently with the GoggleWorks&rsquo entitled &ldquoCoal Country,&rdquo featuring McCarthy&rsquos work alongside his peer Jack Savitsky, as well as two other artists from the Coal regions of Northeastern Pennsylvania: Frank Wyso and (nephew) Michael WysoChansky.


MCCARTHY, Justin

MCCARTHY, Justin. American, b. 1945. Genres: History, Area studies. مسار مهني مسار وظيفي: U.S. Peace Corps, Washington, DC, volunteer instructor in English composition and literature at Middle East Technical University and Ankara University, Ankara, Turkey, 1967-69 City of Chicago, IL, teacher of cross- cultural studies and English to recent immigrants, 1969-70 University of California, Los Angeles, computer programmer, 1973-77 University of Louisville, Louisville, KY, professor of history, 1978-, Distinguished Professor of Arts and Sciences, 1996, department head, 1986-92, director of Institute for the Social Studies and Humanities, 1995-97. Princeton University, visiting research fellow in Office of Population Research, 1979- 80 University of London, London School of Oriental and African Studies, visiting fellow, 1984-85 Bogazici University, visiting professor, 1985 speaker at colleges and universities guest on television and radio programs in the United States and Turkey. Publications: The Arab World, Turkey, and the Balkans, 1982 Muslims and Minorities: The Population of Ottoman Anatolia and the End of the Empire, 1983 (with C. McCarthy) Turks and Armenians: A Manual on the Armenian Question, 1989 The Population of Palestine: Population History and Statistics of the Late Ottoman Period and the Mandate, 1990 (with T. Halman and U. Bates) Focus on Turkey, 1991 Death and Exile: Ethnic Cleansing of the Ottoman Muslims, 1821-1922, 1996 The Ottoman Turks, 1997 (with McCarthy) A Teachers' Manual on the Ottoman Turks, in press. Contributor to books. Contributor of articles and reviews to academic journals. عنوان: Department of History, University of Louisville, Louisville, KY 40292, U.S.A. Online address: [email protected]

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"Mccarthy, Justin ." Writers Directory 2005. . Retrieved June 16, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/arts/culture-magazines/mccarthy-justin

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


JUSTIN McCARTHY'S " HISTORY OF OUR OWN TIMES."

Tarp,: is much of sadness attached to Mr. Justin McCarthy's latest volume, which brings up to the present date a work which has been the result of infinite and loving pains, and is by the nature of both subject and treatment one of rare interest to the world. He has been long the victim of en- during illness, and has been obliged to sever his connection with the cause to which his political life was given, at a time Ishen it has, if the expression may be used, missed fire. نحن

• A History of Our Own Times, from 1890 to the Diamond Juti ace. By Jidd:: McCarthy, M.P. London : Chatto and Windns. do not think he was well fitted for the work. By gift and taste and training an English literary man, he is one of those who, like Mr. Morley or Lord Bowen or Sir George Trevelyan,

abandoned letters for the temptation of a more dazzling—if not, as in Lord Bowen's case, a more solid—career, or at least made letters a secondary thing. But if he has in that sense proved himself unfitted for a Home-rule chieftain, he has been of the greatest value to his cause in another. Uni- versally liked and respected, and wonderfully free from the spirit of bitterness and violence which, sometimes in a real form and sometimes in an assumed, has damaged Home- rule so much in the eyes of many not disinclined to favour it, he has done all that one man could to soften the nature of the controversy, and to make the old idea of " coercion " dis- tasteful everywhere. No one could seriously regard so polished and upright a gentleman as what was once called a " traitor."

It was of the occasion of the Jubilee of 1887 that Mr. McCarthy wrote as follows, and if we quote the extract at length it is because it comes home to us this year so closely :-

" One discordant note, and one only, was heard during the celebration of the Jubilee. Perhaps it ought not even to be called a discordant note. Perhaps we ought rather to say that one note of possible acclamation was silent. The Irish people as a whole bore no part in the celebration. On May 23 in the Jubilee year the Dublin Corporation agreed by twenty-five votes to five not to take any share in the public rejoicing. This was indeed a correct expression of the feeling entertained by the vast majority of the Irish people. It would be to fail utterly in the duty of a serious historian if one were not to take account of a fact of this kind. It would be a poor and worthless compliment to the Queen herself if the veriest courtier who was instructed to tell the story of the whole celebration were to leave such a fact unnoticed. The honest truth must be told, that Ireland had had for many years little or no share of royal countenance. The Queen during all her reign had only spent a few days in Ireland. A fortnight would more than cover the whole time of the two or three royal visits. The Irish people were allowed to feel that they had nothing to do with the Sovereign of the country. The Irish people as a whole were long inclined to be devotedly loyal even Mr. Disraeli admitted that much about them. They cared little or nothing about the controversy between monarchy and republic. Their natural inclination was an enthusiastic, and, I had almost said, a servile, loyalty to the appointed Sovereign. They became wildly enthusiastic over George, the Prince Regent and, as I have shown in the earliest part of this history, there was no one living who we7comed the new Sovereign at the opening of her reign with a more chivalrous and thorough enthusiasm than Daniel O'Connell, who was then the recognised leader and dictator of the whole Catholic and Nationalist population of Ireland. But it would be impossible to doubt that the enthusiasm inspired by O'Connell soon began to chill and die. To Ireland the Sovereign became a mere name or a mere myth, for the Crown was only represented by a partisan Viceroy, who was changed with each succeeding change of partisan government."

It would be difficult to put the case more dispassionately and it makes thoughtful reading at the date of a second Jubilee. There is no mention here of landlordism or of terrorism,— merely a plea for the absence of loyalty which is hard to

إجابه. If it was hard to worship Gessler's hat, it would have been harder if the hat had changed with every fashion and we have still hopes of an Irish Court-residence at some future day. Meanwhile we lately disinterred a remarkable letter of the late Dean Merivale's, in which, after a visit to Ireland, he attributes its hopeless want of homogeneousness

to the absence of that Roman rule to which he traced the origin of the civilised European world. An invasion of .Agrippa, he says, would have prepared Ireland in a year to grow up on a plane with her sister-islands. At first the theory seems far-fetched, but it was curiously argued out, and very striking. Unhappily it leads to nothing now and the sad note which Mr. McCarthy sounds will find an echo in many hearts which long for a genuine union, and decline to despair of it still. It was to Mr. McCarthy's remarks upon the Irish question that we naturally turned at first and of course we have cited but a brief specimen. في هذا الكتاب

generally we cannot help thinking that we trace a little the effect of illness, in a certain falling-off of the picturesque vigour which marked the historian's early writing. But it may well be that this is fancy upon our part, and the result

only of an interest which lessens a little, in spite of ourselves, as we draw nearer and nearer to the actual present. إنها

inevitable that a record of contemporary events should assume, in the hands especially of a skilled journalist, somethin g of the appearance of a newspaper or of the Annual Register.

Time is of the essence of all really historical judgments, and

time itself, in such matters, is liable to very grave mistakes.

The story of Parnell's fall and end is told quietly and without severity, with greater mildness even than might have been anticipated from the historian's political action at the time. But we do not think that, naturally enough, he has quite succeeded in seizing the fact that this was above all things a question of the one-man power. With the loss of Parnell the movement really collapsed and it speaks wonders for his extraordinary ability that through sheer force of mind he should for the first time have brought it within a measurable distance of success. He converted the Liberal party, and " alone he did it." The description of his reception in the House after the collapse of the famous " Parnellism and Crime" trial is brief but vivid, and gives Mr. McCarthy the opportunity of speaking of the " generous and manly tribute " paid by the House of Commons. " Why did you fellows all stand up P" said Parnell to a friend. "You almost frightened me."

Mr. McCarthy's volume opens with the early spring days of 1880, when the Liberals, " after a long exile from office, came back to favour with a triumphant majority, and with Mr. Gladstone as their leader." That busy political time is well within the memory, strange as it seems to think that some years before that Mr. Gladstone had declined to hold the leadership of the party any longer, on the ground of age.

The historian leads us at once through the ignoble Bradlaugh agitation, which exercised the minds of men to an extent which seems incredible when we reflect how tamely and anpractically it all ended, to the larger Egyptian puzzle and the bombardment of Alexandria. But in the chapter before this he gives a quiet and moving acount of Lord Beaconsfield's death, with an interesting summary of his character :—

"He sometimes sparkled with epigram and paradox, and some- times fell into a fit of brooding silence. His hosts and hostesses could not count on him. He might delight the dinner-table with his talk, or he might sit mute, with his head bent over his plate. He was not very companionable even with his colleagues on the Treasury Bench, or on the front bench of Opposition. He had his chosen friends, to whom he was always kind and confiding, but his colleagues in general, like his hosts and hostesses, could not always count upon his mood. He had, one might say, no friends among the outer public. For all the splendour of his opportunities and his successes he was a lonely, self-sufficing man."

Like a true literary man, Mr. McCarthy notices Lord Beacons- field's habit of "taking his goods wherever he found them" without using quotation marks. " Men of light and leading "

he appropriated from Burke, and "extinct volcanoes " he took from Byron. Our historian forms his own estimate, of course, of the political figures of the time, and does it with conspicuous fairness, though not always in a fashion with which we can agree. He places Lord Randolph Churchill, for instance, in

a higher light than any in which we are ourselves disposed to regard him. He attributes to him, "with all his audacious spirit, a very cool head and a firm grasp of realities," and

believes that had he reached his maturity as a statesman he

would have developed into a classical English worthy. For the annexation of Burmah to the Crown, a step so much canvassed at the time, Mr. McCarthy abates Lord Randolph to have been alone responsible, and defends him entirely for the deposition of Sir Stafford Northcote from the leader- ship of the House,—a post for which the latter was actively unfitted. To Sir Stafford's personal qualities the historian does the justice which was done by every one. We doubt, however, if Sir Stafford's peculiarities could be better summed up than by saying that, as Macaulay was said to have been cocksure about everything, he, on the other hand, was never cocksure about anything. Lord Rosebery's con- spicuous failure is compassionately but fairly dealt with. With literature and with art, as we think unfortunately, Mr. McCarthy only deals passingly in connection with the losses that occurred through death. We should have liked some ex- pansion of what so skilled a craftsman might have told us of a writer like Robert Louis Stevenson, whom he cites as "one of the greatest writers during the latter part of the nineteenth century who stole quietly into the world of fame. Hyper- bolical admiration apart, it cannot be doubted that he started a new chapter, or at least that he revived an old and brilliant chapter of English fiction." Madox Brown, the painter, Spurgeon, the preacher, and Cardinal Manning, the ecclesi- astic, are dealt with in the same chapter with Stevenson, and on the same plea, as is Professor Freeman. We own that this is not a form of arrangement which much commends itself to us, as it interferes with the sense of continuity which should be one of the safeguards of historic reading. Bat we have indicated our own reason for supposing that Mr. McCarthy may not have been at his best and clearest when dealing with the materials of this his latest volume. His appreciation of the humorous aide of things comes out in many places, as in his enjoyment of Mr. Labouchere's gifts in that way and throughout his book he shows, if in some- thing of a less degree, the qualities which made its early volumes such a success. He does not always seem to us quite at home on the question of proportion, for surely Blondin is scarcely entitled to four pages of serious history all to himself. Nansen, who follows him, gets but half a page more. But we are not inclined to find small faults. All who want their memories pleasantly and effectively refreshed upon all that has passed in the political and other camps since 1880 can do no better than turn to the pages of Mr. McCarthy, and of the value of his book to future historical research there can be no question. Irish Home-ruler though he be, he does not grudge his tribute to the Queen's reign as having been one of great success. She "finds a happier Great Britain now than when she came to the throne." Republics and Empires have passed in France a German Empire has been made, and Austria is in no sense German any more. Italy is a kingdom, and Greece is trying to fulfil what she naturally believes her destiny. The Empire of Brazil has vanished, too "but the monarchical system of Great Britain has not been seriously threatened in the slightest way since Queen Victoria came to the throne." With that happy state of things her own conduct and character have had much to do. "This," Mr. McCarthy concludes, "is the history of a time, and not of a sovereign but it would be unjust even to the history of the time not to give a word of praise to the steady, constitutional action of the Sovereign."


Justin McCarthy

Irish politician, journalist, novelist, and historian, b. at Cork, 22 Nov., 1830 d. at Folkestone, England, 24 June, 1912. He was the son of Michael McCarthy, and was educated at a private school in his native city. At the age of eighteen he obtained a position on the literary staff of the "Cork Examiner". In 1853 he went to Liverpool as a journalist in 1860 became Parliamentary reporter of the London "Morning Star", which he edited later (1864-68). From 1868 till 1871 he lectured with great success throughout the United States of America and was one of the assistant editors of the New York "Independent". On his return to England he contributed frequently to the "Nineteenth Century", the "Fortnightly Review", and the "Contemporary Review", and for many years was leader writer for the London "Daily News". From 1879 till 1896 he was a member of the British Parliament, representing the Irish constituencies of County Longford, Derry City, and North Longford. In November, 1880, he joined the Irish Land League, which won so many victories for the Catholic peasantry two years later he became chairman of the National Land and Labour League of Great Britain. In 1886 he revisited the United States. From 1890 till 1896 he was chairman of the Irish Parliamentary party in succession to Parnell, having previously been vice-chairman for many years. His courtesy and moderation won him the respect of all parties in Parliament. Though participating so actively in the political life of Ireland, McCarthy took more interest in letters than in politics. His first novel, "The Waterdale Neighbours", appeared in 1867, and was followed by about twenty others, many of which are still popular. Of these the chief are: "Dear Lady Disdain" (1875) "A Fair Saxon" (1873) "Miss Misanthrope" (1877) and "The Dictator" (1893). Other publications were: "Con Amore", a volume of essays (1868), and biographies of Sir Robert Peel (1891), Leo XIII (1896), and Gladstone (1897). McCarthy's popularity as a writer depends rather on his historical writings, which are always lucid, forceful, and wonderfully free from party spirit. Of these works the most important are: "History of our own Times" (7 vols., London, 1879- 1905), dealing with the events from the year 1830 to the death of Queen Victoria and supplemented by "Reminiscences of an Irishman" (1899) "A short History of our own Times" (1888) "The Epoch of Reform, 1830-1850" (London, 1874) "History of the Four Georges" (4 vols., 1884-1901), of which vols. 3 and 4 were written in collaboration with his son, Justin Huntly McCarthy, well-known as a novelist and play-writer "Ireland and her Story" (1903) "Modern England" (1899) "Rome in Ireland" (1904). Failing health and old age could not induce McCarthy to lay down his pen, and even as late as November, 1911, he published his "Irish Recollections", describing with his wonted charm the events of his earlier life. He was an ardent advocate of Catholic rights, and, though he had been indifferent for many years, in his old age he returned to the practices of his religion.

إلى جميع قرائنا ، من فضلك لا تتخطى هذا.

اليوم ، نطلب منك بكل تواضع الدفاع عن استقلال الكاثوليكية عبر الإنترنت. 98٪ من قرائنا لا يعطونهم مجرد النظر في الاتجاه الآخر. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، أو أيًا كان ما تستطيع ، فيمكن أن يستمر الكاثوليكيون عبر الإنترنت في الازدهار لسنوات. يتبرع معظم الناس لأن الكاثوليكية عبر الإنترنت مفيدة. إذا منحتك الكاثوليكية عبر الإنترنت ما قيمته 5.00 دولارات من المعرفة هذا العام ، فاستغرق دقيقة للتبرع. أظهر للمتطوعين الذين يقدمون لك معلومات كاثوليكية موثوقة أن عملهم مهم. إذا كنت أحد المتبرعين النادرين لدينا ، فلديك امتناننا ونشكرك بحرارة. مساعدة الآن>

1910 ИСТОРИЯ наших собственных времен - Джастин Маккарти

Редкая находка! Этот товар не так просто найти.

Это том II из 7 томов набора "История наших собственных времен" Джастин Маккарти, M.P. Впервые она была написана и опубликована в 1880 году.

Оригинал этой оперы, то есть непрерывная история викторианской Англии до эпохи Эдуарда, был семи томов в соответствие связывания, я нашел только один из них, тот, который я продаю, том II.
Том был опубликован в каталоге 1916 года, 337 страниц и 4 страницы каталога
Амбициозная работа по современной истории Англии Корк родился историк, политик и писатель. Первый том начинается с коронации королевы Виктории и заканчивается присоединением короля Эдуарда V11 в седьмом томе, каждый из которых проиллюстрирован пластинами. Это считается самой важной работой Маккарти.

Издатель : Чатто и Виндус
Позолоченные названия на позвоночнике. 19 x 13,5 см.
Эта книга находится в прекрасном общем состоянии.

Я считаю, что эта работа имеет культурное значение, и, несмотря на недостатки, я решил продать ее как часть моей постоянной приверженности разглашению истории. Я буду признателен за ваше понимание недостатков в процессе сохранения, и надеюсь, вам понравится эта ценная книга.


شاهد الفيديو: Justin Mccarthy Intercommunual Conflicts The Armenian Case 1